В. Селявко: «Жизнь по вере: почему церковное благочестие не всегда приводит к Богу?»
Многим известна цитата из Писания о неисповедимости путей Господних. Уже в самом Имени Бога, открытом Моисею при купине неопалимой, раскрывается божественная непредсказуемость в Его планах и деяниях. Все наши предположения, толкования явлений – лишь наша проекция или фантазия. Он же действует по-своему. Да и наш путь к Богу не менее таинственнен. Он также неисповедим и непредсказуем.
Человеку вообще свойственно осмысливать само свое существование и мотивацию своих поступков. Для мыслящего человека стремление понять цель своей жизни становится краеугольным камнем, на котором она строится. Особенно в вопросах космогонии и нашего места в этом мире. Потребность осознать высший смысл, его поиск – не просто выбор религии или культуры, но единственное условие полноценной жизни. Без метафизической парадигмы жизнь человека мало чем отличается от жизни животного. И тут важно понять, что или Кого мы ищем и с какой целью. Вопрос не так прост, как может показаться на первый взгляд. Вообще вопрос «зачем» сам по себе необыкновенно важен. Если мы будем регулярно его себе задавать, то сможем избежать ненужной суеты. Впрочем, ошибки, отклонение от пути, падения и катастрофы неизбежны. Таков наш опыт. Порой очень страшный и трагичный, но опыт.
Поиск первопричины или Бога, как Первопричины, может начинаться из разных точек. Иногда люди приходят к пониманию, что Бог есть, уже в сознательном возрасте. Иногда даже через отрицание Создателя. Или человек рождается в религиозной семье, где все уже «предначертано» и остается лишь пройти по проторенной предками дороге к заветной цели. Но так ли это просто? Нередко это даже сложнее. В таком случае отсутствует поиск и критическое мышление. Ты в храме, в общине, знаком с набором внешних действий, которые должны тебе принести плод, но это не работает. Ты сомневаешься, задаешь вопросы, а тебе говорят, что должен более скрупулезно исполнять все директивы, обрядовые действия и все будет… Но нет, не работает. Почему? Может, не так усерден? Может, не так что-то сделал? Не те молитвы читал, не те действия совершал? Многие переживали подобную ситуацию на разных этапах своей религиозной жизни. Многие после этого ушли в никуда.
Почему так? А, может, мы не того искали? Может, не это нам нужно? Может, наш «эфир», был заглушен второстепенным? Другими словами, может, мы вовсе еще не искали по-настоящему?
Не берусь говорить за всех, но очень часто люди бросаются на поиски Бога в надежде получить разных блага, обеспечить себе комфортную жизнь. Тогда и жизнь по вере путают с обрядовым благочестием, которое не приносит результата. Самый стандартный посыл – я ходил в храм, молился (прочитывал тексты из различных молитвенных правил), соблюдал посты, но Бог так и не отозвался, не дал просимого. Мы, мол, обвенчались, но брак распался. Меня крестили, но я часто болел, и вообще в жизни мне не везло, а неверующему (не ходящему в храм) соседу все отлично удавалось.
Тут следует заметить, что церковные действия – это не рычаги давления на Бога, не механизм получения желаемого, не страховой полис, а размышление о Боге в формате церковной службы. Обрядовое действие с целью вынудить Бога дать нам просимое и вправду не работает. Да и не может работать. Создатель не подчиняется нашим требованиям. И вообще, жизнь по вере это не про удачу, благополучие и комфорт как плату за жизнь по правилам. Иными словами, не надо путать жизнь с Богом и религию, как ее понимали древние культы, ставившие своей целью принуждать Бога выполнять волю людей. В этом главная беда и трагедия традиционных религий. Конформизм вообще далек от живого богоискательства.
Безусловно, я говорю в контексте христианства, а жизнь христианина, как и жизнь Самого Спасителя, наполнена непониманием, гонением и скитанием. Полноценная жизнь в Боге предполагает перманентный конфликт интересов в сознании людей. Как сказал один епископ об апостоле Павле: когда он, Павел, приходил куда-либо, начиналась революция, а когда приезжает куда-либо современный епископ, то подают угощения. Как тогда при Павле, так и сейчас, жизнь по убеждениям требует постоянной работы над собой, попыткам изменить себя к лучшему. Комфорт в быту и здоровье тут отходят на второй план – они не могут быть главной целью человеческой жизни. Верующий всегда сталкивается с выбором, иногда с очень сложным выбором, от которого зависят жизнь и смерть. Это крайне непросто, но иначе невозможно.
Если посмотреть внешне, то поиск Бога, может изрядно изломать нашу жизнь. Зачем же тогда искать Бога, может лучше жить себе спокойно, для успокоения совести ходить в храм и ставить свечи по праздникам? Это очень важный вопрос. Если мы ждем, что религиозная практика принесет нам жизненные блага, успех, то лучше оставить эту затею. Это вовсе не про то. Примером могут послужить жития многих святых. Их жизнь была далека от нашего понимания успеха, иногда даже наполнена откровенными страданиями. Конечно, таким образом они закалялись, приобретали другой, надмирный смысл. Но это не про процветание в нашем понимании. И уж тем более не про плату за исполнение обрядов. Поэтому, когда мы ищем, надо понимать: когда мы найдем, наша жизнь будет меняться, а вместе с ней будем меняться и мы. Есть альтернатива – жить легковесно, не напрягаясь и не думая. Мыслящим же путь один – искать.
Поиск Бога начинается с понимания, что только с Ним и в Нем мы найдем подлинный смысл своего бытия. Только в Нем мы обретем подлинный покой. Так мы устроены. Когда человек встречает Бога, по мере знакомства с Ним, меняется и сама жизнь и ее смысл. Тогда и тени прошлого уходят, а человек идет вперед.
