Пасхальное послание Экзарха (2025)

 

И когда сходили они с горы, он приказал им никому не рассказывать о том, что видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых (Мк 9:9).

Дорогие братья и сестры, священники и диаконы нашего экзархата, весь верующий народ благословенной Литвы!

Настало время, когда мы больше не можем молчать о славе, которую на горе Преображения увидели ученики Спасителя. Мы больше не можем об этом молчать, поскольку Христос уже воскрес из мертвых и мы проповедуем эту новость торжественным возгласом: 

«Христос воскрес!»

Более не нужно молчать, ибо ныне вступает в силу новое повеление: не искать во гробе как обычного человека Того, Кто живет в вечном свете, Того, Кто воскрес из мертвых. Нам сказано идти скорее и возвестить миру, что Иисус разрушил смерть своей смертью и воскрес, ибо Он есть Сын Божий, Спаситель рода человеческого.

Гробница пуста и воскресение стало нашей реальностью, потому что мы имеем единую часть с воскресшим Христом. Мы празднуем бессилие смерти, разрушение ада и начало вечной жизни. В своем размышлении о  Пасхе святитель Иоанн Златоуст, в форме вопросов и ответов, провозглашает: Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа? Воскрес Христос, и ты низверглся… Воскрес Христос, и жизнь жительствует! (аллюзии на Слово огласительное свт. Иоанна Златоуста). 

Святой евангелист Иоанн Богослов с первого стиха в своем Евангелии обращается к нам, говоря: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Слово, через Которое возникло все и без Которого ничто не возникло, приняло тело, подобное нашему. Он добровольно испытывал голод и жажду. Он добровольно прошел сквозь страх и испытал смерть. Зачем так сложно? Да потому, что мы нуждаемся в Боге, Который проходит с нами через рождение, жизнь и смерть к воскресению.

Далее евангелист продолжает: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:4-5). Тьма действительно не объяла Его. Будучи Светом миру, Он ее извел, измотал и разрушил. Затем провозгласил миру Свою надмирную правду. 

Святой Богослов предупреждает: «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19). В другом месте он говорит: «Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» (1 Ин.3:10). Трудно остаться равнодушным к происходящему в мире. Все наши мысли и молитвы сегодня, в первую очередь с живущими в Украине, узниками совести в Беларуси, и со всеми народами, страдающими от унижений, мучений и убийств. 

Поддерживая нас на христианском пути, евангелист Иоанн передает нам слова Спасителя: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33). Следует понимать, что исходящее от нас, ограничено лишь нашими личными интересами и ценностями. Но за чертой человеческой ограниченности начинается воскресение Христово. Далее действуем не мы, а Он, Богочеловек, Иисус Христос. В Его распятом и воскресшем теле кроется тайна соединения Его Божественной и человеческой природ. Размышляя о Его смерти и воскресении, приходим к выводу, что возврат к жизни после смерти, возможен лишь через любовь к ближним. Воскресение Христово, как и наше воскресение с Ним, невозможно без любви к своим ближним, потому что воскресение Иисуса – это проявление бесконечной, всеобъемлющей любви Бога к человеку. Только в Иисусе, в Его пронзенном сердце постигается глубина любви Бога Отца. Только через осмысление этой тайны Божией любви, проистекает и наша любовь к окружающим. Подлинная любовь к ближним достигается через ощущение и осмысление Его любви. Его наследие заключается в провозглашении любви: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 15:12). Любовь и есть та жизнь, что восстает из гроба и побеждает смерть.

Дорогие братья и сестры о Господе, воскресение - это не только утешающая надежда о грядущем веке, но и наше призвание в текущем моменте. 

Ибо воистину Воскрес Христос!