Переход на новый календарь Православной Церкви: часто задаваемые вопросы
В последние месяцы некоторые приходы Вселенского Константинопольского Патриархата в Литве перешли на новый литургический календарь. Каждый приход может сам выбрать, по какому календарю – старому или новому – праздновать праздиники, а священник по желанию верующих может совершать праздничные службы дважды – по старому и по новому календарю. Итак, в связи с продолжающейся дискуссией о календаре в приходах мы хотели бы поделиться некоторыми ответами на наиболее часто задаваемые вопросы.
1. Каковы основные различия?
В настоящее время старый и новый календари различаются на 13 дней.
Эта разница обусловлена тем, что високосный год старого (юлианского)
календаря недостаточен для того, чтобы календарь соответствовал годовому циклу
солнечной системы. Например, 25 декабря должна быть самая длинная ночь, а 24
июня - самый длинный день, но в старом календаре эти даты наступают на 13 дней
позже, после астрономических событий. В 16 веке западноевропейские астрономы
заметили это и предложили внести поправки в календарь. В то время разница между
календарями составляла всего десять дней, сейчас - тринадцать дней, а после
2100 года разница составит четырнадцать дней.
Так исторически сложилось, что страны и Церкви не спешили переходить на
новый календарь, т.к. согласованная в 325 году нашей эры дата празднования
Пасхи высчитывалась по старому календарю.
Однако, начиная с 1923 года, большинство православных Церквей все же
перешли на новый календарь. В Церкви этот календарь обычно называют не
"григорианским" (как светский календарь), а "ново
юлианским". Его составил сербский астроном Милутин Миланкович, который
внес некоторые исправления в григорианский календарь. И еще это был
определенный компромисс с теми, кто не желал менять дату празднования Пасхи. В
результате, были обновлены только "неподвижные" календарные
праздники.
2. Как изменятся традиционные обряды и праздники, если мы перейдем на григорианский календарь?
Это означает, что Рождество Христово, Преображение, Успение Богоматери и другие праздники, даты которых не меняются, будут отмечаться по новому календарю, который совпадает с григорианским. Вербное воскресенье, Пасха и Пятидесятница будут высчитываться, опираясь на лунный и старый календари. Это символично, потому что, несмотря на то, что некоторые православные Церкви имеют новый календарь, а некоторые - старый, мы все равно празднуем Пасху, самый главный праздник, вместе.
Сравнение
дат главных праздников и памятей известных святых:
|
Праздник |
Дата по старому стилю |
Дата по новому стилю |
|
Память святителя Василия Великого (новый год) |
14 января |
1 января |
|
Крещение Господне (Богоявление) |
19 января |
6 января |
|
Вербное Воскресенье |
Дата вычисляется, отталкиваясь от праздника Пасхи (совпадает с
общеправославным исчислением) |
|
|
Благовещение Пресвятой Богородицы |
7 апреля |
25 марта |
|
Светлое Христово Воскресенье, Пасха |
Дата вычисляется по лунному календарю на основе старого стиля солнечного календаря (совпадает с общеправославным исчислением) |
|
|
Вознесение Господне |
Дата вычисляется, отталкиваясь от праздника Пасхи (совпадает с
общеправославным исчислением) |
|
|
|
|
|
|
День памяти Виленских мученников Антония, Иоанна и Евстафия |
27 апреля |
14 апреля |
|
День памяти вмч. Георгия |
5 мая |
23 апреля |
|
День Святой Троицы, Пятидесятница |
Дата вычисляется, отталкиваясь от праздника Пасхи (совпадает с
общеправославным исчислением) |
|
|
Начало Петрова поста |
Дата вычисляется, отталкиваясь от праздника Пасхи (совпадает с
общеправославным исчислением) |
|
|
Рождество Иоанна Крестителя |
7 июля |
24 июня |
|
День памяти свв. Апп. Петра и Павла |
12 июля |
29 июня |
|
Воспоминание перенесения
честных мощей свв. Виленских мчч. Антония, Иоанна и Евстафия |
Дата не меняется, т.к. событие произошло 26 июля по григорианскому
календарю |
|
|
Начало успенского поста |
14 августа |
1 августа |
|
Преображение Господне |
19 августа |
6 августа |
|
Успение Богоматери |
28 августа |
15 августа |
|
Крестовоздвижение |
27 сентября |
14 сентября |
|
Начало рождественского поста |
28 ноября |
15 ноября |
|
Введение во храм Пресвятой Девы Марии |
4 декабря |
21 ноября |
|
День памяти свт. Николая Мир Ликийского, Чудотворца |
19 декабря |
6 декабря |
|
Рождество Христово |
7 января |
25 декабря |
3. Почему разные деноминации или
даже автокефальные Церкви придерживаются разных календарей?
Причины, по которым разные христианские конфессии придерживаются разных
календарей, имеют исторический характер. Первыми новый календарь ввели
Римо-Католики в 16 веке, по указанию папы Римского Григория (отсюда и название
календаря «Григорианский»). Протестанты и православные, не признающие власть
папы над всей церковью, не спешили его принимать. Это было в то время, когда в Европе почти
повсюду религии были государственными. В конечном итоге, протестантские
государства все же последовали примеру католиков, а затем и большинство
православных Церквей приняли новый стиль. В России святой патриарх Тихон
пытался ввести новый календарь, но он не прижился, т.к. новый стиль стал
ассоциироваться с насильственным введением различных культурных новшеств после
захвата власти в России большевиками и последовавшими репрессиями.
В настоящее время новый календарь используется в Константинопольской,
Александрийской, Антиохийской, Болгарской, Греческой, Кипрской, Румынской,
Албанской, Чешской и Словацкой православных Церквях, а с 1 сентября будет
введен в Украинской Церкви.
Польская церковь официально придерживается старого календаря, но каждый
приход может по своему желанию перейти на новый календарь.
Церкви России, Сербии, Грузии и Иерусалима придерживаются
старого календаря.
4. Почему разные общины в Литве
придерживаются разных календарей?
В Литве существуют две юрисдикции православной церкви - Константинопольский
и Московский патриархаты. Московский патриархат официально публикует только
старый календарь. Константинопольский патриархат, хотя в целом следует новому
календарю, позволяет отдельным общинам выбирать самим. Тем, чьи семьи и
родственники привыкли отмечать праздники по старому календарю, разрешается
следовать ему (в некоторых случаях, по просьбе верующих праздники могут
совершаться по обоим календарям).
5. Является ли переход на
григорианский календарь попыткой слияния католицизма и православия?
Прежде всего следует отметить, что вопросы летоисчисления (календарных
стилей) вовсе не имеют никакого отношения к вероучению или конфессиональной
принадлежности. С одной стороны, речь идет о возвращении к астрономически
правильным датам: так, для празднования Рождества Христова была не случайно
выбрана самая длинная ночь в году, в этом есть определенный символизм (победа
света над тьмой) и целесообразность замены христианским праздником языческого
праздника (в Римской империи это был очень популярный языческий праздник,
который и заменили на Рождество). Еще одна практическая польза нового календаря
для жителей Литвы и других стран Европы – это наличие государственных выходных
в дни празднования христианских праздников, таких как: Рождество Христово,
Рождество Иоанна Крестителя, Успение Богоматери. Конечно, есть и третий аспект:
большинство православных автокефальных Церквей используют новый календарь,
поэтому, когда мы празднуем по новому календарю, мы празднуем вместе с
верующими этих Церквей, и вообще с большинством христианского мира. Это важный
аспект, т.к. мы более не замыкаемся внутри себя, но являемся частью Вселенского
Православия и мирового Христианства в целом.
Вопрос календаря не продиктован доктриной веры, поэтому каждая община
Константинопольского Патриархата свободна в своем выборе.
