Дайджест новостей о православии в мире (20-26 января)
 |
| Ассамблея Австралийской архиепископии. Фото: orthodoxtimes.com |
АВСТРАЛИЯ
Вице-президенты, секретарь, казначей и члены нового Архиерейского Совета Святой Архиепископии Австралии вступили в должность в субботу, 20 января. После выборов на 12-й духовно-пастырской ассамблее Австралийской архиепископии архиепископ Макарий привел избранных к присяге. В состав органов управления были избраны целый ряд новых члены, до этого не осуществлявшие подобных полномочий. Еще одна особенность обновления управляющих структур архиепископии, что в них в этом году включены много женщин.
ПОЛЬША
23 января в Президентском дворце в Варшаве прошла встреча президента Польши с представителями всех религиозных объединений, а также с членамі Совместной комиссии правительства и национально-этнических меньшинств. Автокефальную Польскую Православную Церковь Польши представлял Высокопреосвященнейший Митрополит Варшавский и всея Польши Савва.
Вице-президенты, секретарь, казначей и члены нового Архиерейского Совета Святой Архиепископии Австралии вступили в должность в субботу, 20 января. После выборов на 12-й духовно-пастырской ассамблее Австралийской архиепископии архиепископ Макарий привел избранных к присяге. В состав органов управления были избраны целый ряд новых члены, до этого не осуществлявшие подобных полномочий. Еще одна особенность обновления управляющих структур архиепископии, что в них в этом году включены много женщин.
ПОЛЬША
23 января в Президентском дворце в Варшаве прошла встреча президента Польши с представителями всех религиозных объединений, а также с членамі Совместной комиссии правительства и национально-этнических меньшинств. Автокефальную Польскую Православную Церковь Польши представлял Высокопреосвященнейший Митрополит Варшавский и всея Польши Савва.
 |
| Архимандрит Иаков Андриопулос. Фото: orthodoxtimes.com |
КОНСТАНТИНОПОЛЬ
На заседании Священного Синода Вселенского Патриархата в среду, 24 января было принято решение о переводе митрополита Мексиканского Афинагора во вдовствующую Визийскую митрополию. Архимандрит Афинской архиепархии Иаков Андриопулос был единогласно избран митрополитом Мексиканским. «Назначение на Мексиканскую кафедру, - отметил в приветственном слове новоизбранному кандидату в епископы Святейший патриарх Варфоломей, - сочетается с Вашим многогранным образованием, знанием языков, финансовыми знаниями и опытом, полученным в Греции на различных ответственных должностях, а также Вашим участием в межхристианских и международных организациях».
Вселенский Патриарх добавил, что избранного митрополита Мексики также сопровождают добрые пожелания и молитвы Блаженнейшего архиепископа Афинского и всея Греции Иеронима, «под началом которого вы верно и успешно служили в течение последнего периода». В ответ избранный митрополит Мексики выразил глубокую признательность Вселенскому Патриарху за проявленную к нему любовь. Он также выразил искреннюю благодарность членам Священного Синода «за включение меня, вашим честным голосованием, в честный хор Иерархии Святого Вселенского Престола».
На заседании Священного Синода Вселенского Патриархата в среду, 24 января было принято решение о переводе митрополита Мексиканского Афинагора во вдовствующую Визийскую митрополию. Архимандрит Афинской архиепархии Иаков Андриопулос был единогласно избран митрополитом Мексиканским. «Назначение на Мексиканскую кафедру, - отметил в приветственном слове новоизбранному кандидату в епископы Святейший патриарх Варфоломей, - сочетается с Вашим многогранным образованием, знанием языков, финансовыми знаниями и опытом, полученным в Греции на различных ответственных должностях, а также Вашим участием в межхристианских и международных организациях».
Вселенский Патриарх добавил, что избранного митрополита Мексики также сопровождают добрые пожелания и молитвы Блаженнейшего архиепископа Афинского и всея Греции Иеронима, «под началом которого вы верно и успешно служили в течение последнего периода». В ответ избранный митрополит Мексики выразил глубокую признательность Вселенскому Патриарху за проявленную к нему любовь. Он также выразил искреннюю благодарность членам Священного Синода «за включение меня, вашим честным голосованием, в честный хор Иерархии Святого Вселенского Престола».
БОЛГАРИЯ
В день памяти святого Максима исповедника и святого мученика Неофита болгарский патриарх Неофит отметил свой день Ангела. В Патриаршем соборе святого Александра Невского состоялась Синодальная божественная литургия и молитва, которую возглавил митрополит Великотырновский Григорий. По завершении богослужения митрополит Григорий передал приветствия от имени Святого Синода Предстоятелю Болгарской церкви. Он подчеркнул особое значение этого дня в праздничном календаре Православной Церкви, особенно в Болгарии. Этот день отмечается десятилетиями как день именин болгарского патриарха, включая почитаемых патриарха Максима и нынешнего патриарха Неофита, оба из которых выбрали имена, связанные с великим исповедником православной веры - святым Максимом.
АЛБАНИЯ
Православное общество Албании выразило свои искренние пожелания Архиепископу Анастасию через официальную публикацию в аккаунтах Православной автокефальной церкви Албании в социальных сетях.
Вся православная община Албании выражает благодарность за его труды на протяжении 32-х лет по развитию жизни Православной автокефальной церкви Албании, которая вставала буквально из руин.
СЕРБИЯ
В день памяти святого Максима исповедника и святого мученика Неофита болгарский патриарх Неофит отметил свой день Ангела. В Патриаршем соборе святого Александра Невского состоялась Синодальная божественная литургия и молитва, которую возглавил митрополит Великотырновский Григорий. По завершении богослужения митрополит Григорий передал приветствия от имени Святого Синода Предстоятелю Болгарской церкви. Он подчеркнул особое значение этого дня в праздничном календаре Православной Церкви, особенно в Болгарии. Этот день отмечается десятилетиями как день именин болгарского патриарха, включая почитаемых патриарха Максима и нынешнего патриарха Неофита, оба из которых выбрали имена, связанные с великим исповедником православной веры - святым Максимом.
АЛБАНИЯ
Православное общество Албании выразило свои искренние пожелания Архиепископу Анастасию через официальную публикацию в аккаунтах Православной автокефальной церкви Албании в социальных сетях.
Вся православная община Албании выражает благодарность за его труды на протяжении 32-х лет по развитию жизни Православной автокефальной церкви Албании, которая вставала буквально из руин.
СЕРБИЯ
24 января Святейший Сербский Патриарх Порфирий присутствовал на церемонии в Большом зале Фонда «Коларк», посвященной 120-летию существования газеты «Политика», старейшей газеты на Балканах. По этому поводу Его Святейшество сказал: «В этом календарном году мы отмечаем две важные годовщины для сербской культуры, сербского письменного и печатного слова. Рядом я ставлю 530-летие Цетиньского октоиха, старейшей сербской печатной книги, и 120-летие газеты «Политика». Оба юбилея свидетельствуют о преемственности нашей культуры, нашей духовной независимости, готовности впитывать и применять новые знания. Поэтому я убеждён, что и сегодня, как 530 или 120 лет назад, мы должны принимать и использовать современные достижения без комплексов и излишней двойственности, и в то же время, насколько это возможно, сохранять существование ценностей предыдущих эпохи.
ИЕРУСАЛИМ
22 января Святейший Патриарх Иерусалимский и всея Палестины Феофил III посетил храм Воскресения Христова, чтобы осмотреть работы по укреплению вокруг ротонды. В ходе визита патриарх также дал работникам некоторые поручения.
УКРАИНА
24 января состоялась пресс-конференция по теме: «Ничего святого: военные преступления российских оккупантов против религиозных общин и священнослужителей», которую инициировали Центр гражданских свобод и Медиацентр Украина — Укринформ. На события эксперты предоставили доказательства религиозных преследований на оккупированных территориях и нарушения агрессором Международного гуманитарного права по культовым сооружениям во время боевых действий.
Среди спикеров конференции были член экспертного совета Центра гражданских свобод Вячеслав Лихачев, глава Государственной службы Украины по этнополитике и свободе совести Виктор Еленский, директор Харьковской правозащитной группы Евгений Захаров, религиовед, руководитель проекта «Религия в огне».
Вячеслав Лихачев объяснил, почему важно говорить о преступлениях, которые оккупанты совершают против священнослужителей и наших религиозных ценностей, и о чем они свидетельствуют: «Притеснения по религиозному признаку были и являются частью устойчивой системы практик в Российской империи, в Советском союзе и в современной России сейчас. Почему это важно в контексте русско-украинской войны? На международной политической арене РФ пытается создать имидж– традиционной империи, заботящейся о консервативных ценностях. В мире многие в консервативно-религиозных кругах прислушиваются к этой пропаганде. Россия выглядит как альтернатива современному секулярному леволиберальному западному миру, что привлекательно в глазах консервативной части международного сообщества. Это не логично, потому что преступления по религиозному признаку, против священнослужителей и культовых сооружений ярко можно увидеть в последние два года полномасштабной агрессии. Но до этого мы это наблюдали почти десять лет на ранее оккупированных территориях, поэтому можно говорить о системном и массовом явлении религиозных притеснений РФ. Это важно с точки зрения Международного гуманитарного права, потому что культовые сооружения, равно как учебные и медицинские учреждения, имеют защищенный статус, поэтому системная практика их разрушения является военным преступлением. Это касается сотен зданий, поврежденных или разрушенных в ходе боевых действий. Россия пытается создать имидж защитницы канонического традиционного православия, но далеко не только представители Свидетелей Иеговы, определенных протестантских общин или мусульманских общин испытывают притеснения на оккупированных территориях – также представители тех, кого сама Россия считает традиционными конфессиями. Недавно официально Украинская православная церковь Московского Патриархата испытала наибольшее количество разрушенных, уничтоженных культовых сооружений, церквей и общин в течение боевых действий и на оккупированных территориях».
ИЕРУСАЛИМ
22 января Святейший Патриарх Иерусалимский и всея Палестины Феофил III посетил храм Воскресения Христова, чтобы осмотреть работы по укреплению вокруг ротонды. В ходе визита патриарх также дал работникам некоторые поручения.
УКРАИНА
24 января состоялась пресс-конференция по теме: «Ничего святого: военные преступления российских оккупантов против религиозных общин и священнослужителей», которую инициировали Центр гражданских свобод и Медиацентр Украина — Укринформ. На события эксперты предоставили доказательства религиозных преследований на оккупированных территориях и нарушения агрессором Международного гуманитарного права по культовым сооружениям во время боевых действий.
Среди спикеров конференции были член экспертного совета Центра гражданских свобод Вячеслав Лихачев, глава Государственной службы Украины по этнополитике и свободе совести Виктор Еленский, директор Харьковской правозащитной группы Евгений Захаров, религиовед, руководитель проекта «Религия в огне».
Вячеслав Лихачев объяснил, почему важно говорить о преступлениях, которые оккупанты совершают против священнослужителей и наших религиозных ценностей, и о чем они свидетельствуют: «Притеснения по религиозному признаку были и являются частью устойчивой системы практик в Российской империи, в Советском союзе и в современной России сейчас. Почему это важно в контексте русско-украинской войны? На международной политической арене РФ пытается создать имидж– традиционной империи, заботящейся о консервативных ценностях. В мире многие в консервативно-религиозных кругах прислушиваются к этой пропаганде. Россия выглядит как альтернатива современному секулярному леволиберальному западному миру, что привлекательно в глазах консервативной части международного сообщества. Это не логично, потому что преступления по религиозному признаку, против священнослужителей и культовых сооружений ярко можно увидеть в последние два года полномасштабной агрессии. Но до этого мы это наблюдали почти десять лет на ранее оккупированных территориях, поэтому можно говорить о системном и массовом явлении религиозных притеснений РФ. Это важно с точки зрения Международного гуманитарного права, потому что культовые сооружения, равно как учебные и медицинские учреждения, имеют защищенный статус, поэтому системная практика их разрушения является военным преступлением. Это касается сотен зданий, поврежденных или разрушенных в ходе боевых действий. Россия пытается создать имидж защитницы канонического традиционного православия, но далеко не только представители Свидетелей Иеговы, определенных протестантских общин или мусульманских общин испытывают притеснения на оккупированных территориях – также представители тех, кого сама Россия считает традиционными конфессиями. Недавно официально Украинская православная церковь Московского Патриархата испытала наибольшее количество разрушенных, уничтоженных культовых сооружений, церквей и общин в течение боевых действий и на оккупированных территориях».
США
Свято-Владимирская Православная Духовная Семинария запускает новый курс, предназначенный для православного духовенства на базе Свято-Владимирской онлайн-богословской школы под названием «Да вознесется молитва моя: Музыка и гимнография Постной Триоди». Онлайн-школа запускает занятия, разработанные специально для рукоположенных православных священнослужителей, стремящихся к постоянному богословскому обогащению. Этот курс будет вести доцент кафедры литургической музыки Доктор Харрисон. Группа будет сформирована из из 15 студентов. Преподаватель будет направлять священнослужителей в углубленное изучение разнообразных примеров гимнографии на протяжении недель Великого поста, обсуждая необыкновенное взаимодействие языка и музыки, которые могут поспособствовать углублению их литургического опыта.
Свято-Владимирская Православная Духовная Семинария запускает новый курс, предназначенный для православного духовенства на базе Свято-Владимирской онлайн-богословской школы под названием «Да вознесется молитва моя: Музыка и гимнография Постной Триоди». Онлайн-школа запускает занятия, разработанные специально для рукоположенных православных священнослужителей, стремящихся к постоянному богословскому обогащению. Этот курс будет вести доцент кафедры литургической музыки Доктор Харрисон. Группа будет сформирована из из 15 студентов. Преподаватель будет направлять священнослужителей в углубленное изучение разнообразных примеров гимнографии на протяжении недель Великого поста, обсуждая необыкновенное взаимодействие языка и музыки, которые могут поспособствовать углублению их литургического опыта.
 |
| Священный и Святой Синод Вселенского Патриархата. Фото: orthodoxtimes.com |
КОНСТАНТИНОПОЛЬ
Вселенский патриархат, Элладская Православная Церковь и Албанская православная церковь отреагировали на прошлой неделе на намерение греческого правительства принять закон об однополых браках и усыновлении детей.
Священный и Святой Синод Вселенского Патриархата на своем очередном заседании 24 января, обсуждая предстоящий законопроект о браке между лицами одного пола и усыновлении, который будет представлен греческим правительством. Великий Синод Вселенского Патриархата напоминает христианам, принадлежащим Вселенскому Престолу и Греческой Архиепископии, позицию Православной церкви относительно однополых браках и сожительствах следующее: Церковь не имеет отношения к теме гражданского сожительства однополых пар, поскольку считает гражданское сожительство неприемлемым в целом. Для Православной Церкви Христовой христианский брак есть союз между мужчиной и женщиной. Духовный и телесный союз мужчины и женщины Церковь считает священным жизненным выбором, заслуживающим благословения и божественной благодати, данных Господом Иисусом Христом. С точки зрения Церкви, брак не может быть сведен к уровню контракта, подписанного у нотариуса, или совместного заявления перед местным муниципалитетом.
Также в заявлении подчеркивается: «Все люди, несмотря на свои несовершенства и слабости, в равной степени являются детьми и образами Божиими. Никто не может быть осужден за характеристики и тенденции, с которыми он родился. Церковь – это семья, которая не отвергает ни одного человека из-за его слабостей, а призывает его к постоянной борьбе за их преодоление. Каждый человек свободен и, следовательно, несет ответственность, если его выбор, действия и образ жизни приведут его к Богу или уведут от Него", - говорится в посланиях Вселенского Патриархата и Элладской Архиепископии.
Синод подтвердил решение Святого и Великого Собора на Крите с июня 2016 года, утверждая, что Церковь не признает союзы лиц одного или различного пола или любую другую форму союза, кроме брака. Согласно решению Собора, "союз мужчины и женщины во Христе" представляет собой святое учреждение, являющееся "маленькой церковью или образом Церкви".
Синод уточнил свою позицию, подчеркивая, что лица, вступающие в другие формы союза, "должны быть рассмотрены с пастырской ответственностью и любовью во Христе". Это отражает приверженность сострадательной пастырской заботе обо всех членах Церкви.
Священный и Святой Синод Вселенского Патриархата на своем очередном заседании 24 января, обсуждая предстоящий законопроект о браке между лицами одного пола и усыновлении, который будет представлен греческим правительством. Великий Синод Вселенского Патриархата напоминает христианам, принадлежащим Вселенскому Престолу и Греческой Архиепископии, позицию Православной церкви относительно однополых браках и сожительствах следующее: Церковь не имеет отношения к теме гражданского сожительства однополых пар, поскольку считает гражданское сожительство неприемлемым в целом. Для Православной Церкви Христовой христианский брак есть союз между мужчиной и женщиной. Духовный и телесный союз мужчины и женщины Церковь считает священным жизненным выбором, заслуживающим благословения и божественной благодати, данных Господом Иисусом Христом. С точки зрения Церкви, брак не может быть сведен к уровню контракта, подписанного у нотариуса, или совместного заявления перед местным муниципалитетом.
Также в заявлении подчеркивается: «Все люди, несмотря на свои несовершенства и слабости, в равной степени являются детьми и образами Божиими. Никто не может быть осужден за характеристики и тенденции, с которыми он родился. Церковь – это семья, которая не отвергает ни одного человека из-за его слабостей, а призывает его к постоянной борьбе за их преодоление. Каждый человек свободен и, следовательно, несет ответственность, если его выбор, действия и образ жизни приведут его к Богу или уведут от Него", - говорится в посланиях Вселенского Патриархата и Элладской Архиепископии.
Синод подтвердил решение Святого и Великого Собора на Крите с июня 2016 года, утверждая, что Церковь не признает союзы лиц одного или различного пола или любую другую форму союза, кроме брака. Согласно решению Собора, "союз мужчины и женщины во Христе" представляет собой святое учреждение, являющееся "маленькой церковью или образом Церкви".
Синод уточнил свою позицию, подчеркивая, что лица, вступающие в другие формы союза, "должны быть рассмотрены с пастырской ответственностью и любовью во Христе". Это отражает приверженность сострадательной пастырской заботе обо всех членах Церкви.
 |
| Прессконференция Синода Эладской Православной Церкви. Фото: orthodoxtimes.com |
ГРЕЦИЯ
На внеочередном заседании Синода Эладской Православной Церкви 23-го января единственным вопросом повестки было обсуждение возможного признания Греческим государством брака между однополыми парами. В последнее время заявления значительной части митрополитов в основном касались этого вопроса, и иерархи выражали свои личные взгляды, подчеркивая, что данное законодательство нарушило бы основные ценности общества.
Синод единогласно выразил позицию Церкви Греции по этому вопросу: Богословие Церкви относительно брака происходит из Священного Писания, учений Отцов Церкви и устройства Таинства Брака, ясно прослеживаемой в обряде этого священнодействия. Целью христианского брака является создание крепкого брачного союза и семьи, воспитание детей как плодов любви двух супругов во Христе и их связь с церковной жизнью.
Церковь признает для отношений между мужчиной и женщиной и детьми следующее:
a) Двойственность полов и их взаимодополняемость не являются социальными изобретениями, а происходят от Бога ("...И создал Бог человека по образу Своему; по образу Божию создал его; мужчину и женщину создал их. И благословил их Бог и сказал им: будьте плодовиты и размножайтесь..." Бытие 1, 27–28). Священность союза мужчины и женщины соотносится с отношениями Христа и Церкви ("...так должны мужья любить своих жен..." это великая Тайна, но я говорю о Христе и Церкви,“. Еф 5:28).
На внеочередном заседании Синода Эладской Православной Церкви 23-го января единственным вопросом повестки было обсуждение возможного признания Греческим государством брака между однополыми парами. В последнее время заявления значительной части митрополитов в основном касались этого вопроса, и иерархи выражали свои личные взгляды, подчеркивая, что данное законодательство нарушило бы основные ценности общества.
Синод единогласно выразил позицию Церкви Греции по этому вопросу: Богословие Церкви относительно брака происходит из Священного Писания, учений Отцов Церкви и устройства Таинства Брака, ясно прослеживаемой в обряде этого священнодействия. Целью христианского брака является создание крепкого брачного союза и семьи, воспитание детей как плодов любви двух супругов во Христе и их связь с церковной жизнью.
Церковь признает для отношений между мужчиной и женщиной и детьми следующее:
a) Двойственность полов и их взаимодополняемость не являются социальными изобретениями, а происходят от Бога ("...И создал Бог человека по образу Своему; по образу Божию создал его; мужчину и женщину создал их. И благословил их Бог и сказал им: будьте плодовиты и размножайтесь..." Бытие 1, 27–28). Священность союза мужчины и женщины соотносится с отношениями Христа и Церкви ("...так должны мужья любить своих жен..." это великая Тайна, но я говорю о Христе и Церкви,“. Еф 5:28).
b) Христианский брак — это не просто соглашение о совместном проживании, а Святое Таинство, через которое благодать Божия снисходит на отношение союза мужчины и женщины с целью их укрепления в общем пути к обожествлению - и этот благословенный путь относится ко всем парам, с детьми или без.
c) Отец и мать являются неотъемлемыми элементами как детской, так и взрослой жизни ("Почитай отца твоего и мать твою", Исход 20:12).
2. Очевидно, что государство принимает законы, но это не лишает Церковь свободы слова, не освобождает Церковь от обязанности информировать верующий народ, и не может указывать Церкви, что является грехом. Церковь не законодательствует и не несет ответственность за законы. Однако, если она молчит, она несет тяжелую ответственность перед Богом и обществом и уничтожает саму себя.
3. С 2015 года соглашение о совместном проживании предоставляет однополым парам все права и возможности союза сожительства, основное исключение - возможность усыновления детей или замещающей беременности. Лозунг "равенства в браке" направлен на одну цель - приобретение детей "однополыми парами".
4. Было объявлено, что будет разрешено "брак между однополыми" и "родительство однополых" через усыновление и (различными способами) через замещающую беременность. Авторы проекта закона и те, кто с ним согласился, пропагандируют отмену отцовства и материнства и их превращение в нейтральное родительство, а также исчезновение ролей двух полов внутри семьи и приоритет выбора сексуальной ориентации гомосексуальных взрослых над интересами будущих детей. Согласно проекту закона, однополые родители смогут навязывать своего партнера своему ребенку как "отец 2" или "мать 2".
5. Эта законодательная инициатива обрекает будущих детей на воспитание без отца или матери в атмосфере путаницы относительно родительских ролей. Семьи с одним родителем - это другой случай, вызывающий отсутствие одного из родителей, но не путаницу родительских ролей. Наоборот, сожительство однополых пар вызывает оба этих явления. Кроме того, эти дети часто могут не иметь возможности встретиться со своими биологическими родителями. Они также будут лишены личного опыта присутствия противоположного пола в отличие от их "однополых родителей", которые были воспитаны в гетеросексуальных отношениях. Дети с отцами 1 и 2 или матерями 1 и 2 (или более) станут жертвами ненатурального механизма родительства.
6. Стало известно, что: а) "Однополые пары" будут иметь право на совместное усыновление б) суррогатное материнство для "однополой пары" не будет разрешено в Греции, но будет признано, если законно проведено в другом государстве. Эти регламенты могут служить стимулом для эксплуатации уязвимых женщин.
Если вышеперечисленные меры будут реализованы, это составит проект закона с противоречиями и способами обойти его запреты (через беременность за границей), и возможно осуждение Греции Европейским судом по правам человека из-за дискриминации. В таком случае страна будет вынуждена законодательно регулировать суррогатное материнство внутри страны.
7. Проект закона не только отменяет биоэтические принципы, христианские ценности и греческую семейную традицию, но также отменяет права будущих детей и роли полов как элементы социальной сплоченности. Это касается всех, даже если они не придерживаются христианской морали. Неотвеченным вопросом, который витает в воздухе, является: Какова существенная причина этого решения, которое фундаментально и однозначно изменяет институт брака и статус родительства, и почему оно продвигается с такой настойчивостью?
8. Церковь Греции признает только Священную Тайну христианского брака и отвергает гражданский брак независимо от пола. В этом отношении она противится гражданскому браку "однополых пар" по дополнительной причине того, что это неизбежно приводит к т.н. "однополому родительству" через усыновление или суррогатное материнство. Этот законопроект противоречит как христианской антропологии, так и обязанности общества обеспечить благополучное воспитание детей, а также праву детей иметь и отца, и мать, присутствие и заботу обоих. По всем вышеперечисленным причинам и с чувством пастырской ответственности и любви наша Святая Церковь категорически противится предлагаемому проекту закона.
9. Священный Синод Греческой церкви решил: а) составить соответствующее письмо, выражающее свои позиции, членам Парламента Греции, б) объявить свои позиции в святых храмах в воскресенье 4 февраля 2024 года и издать и распространить соответствующий буклет "К народу" в святых храмах и через церковные сайты, в) побудить каждого из Митрополитов предпринять соответствующие инициативы в своей епархии и, в своем пастырской деятельности, заниматься информационными и просветительскими инициативами относительно предстоящего законодательства и института семьи.
Блаженнейший Архиепископ Афинский и всея Греции Иероним II на вопрос: «Что будет делать Церковь с детьми однополых пар, если они захотят креститься?» — «...мы любим детей и заботимся о них больше, чем что-нибудь еще. Церковь будет ждать, пока эти дети достигнут совершеннолетия, и когда они вырастут и захотят креститься, их крестят».
АЛБАНИЯ
Албанская Православная Церковь выразила свою позицию относительно брака между однополыми парами. В частности, Церковь заявила, что продолжение человечества основано на двух полах и их объединении.
В заявлении говорится: "Ни одна культура, религия или правовая система (как, например, Солона, Платона и т. д.) не институционализировала сожительство однополых как брак. Неприродность не может быть сделана естественной законодательными актами. Напротив, такой закон оскорбляет творение.
Это не является общественным прогрессом, а скорее столкновением с естественным порядком, рассматриваемым как упадок. Церковь обязана ясно сформулировать значение и отстаивать ценность брака, подчеркнуть важность семьи и производства потомства в соответствии с ее священными текстами и вековой традицией (как указано на Святом и Великом Соборе Православной Церкви на Крите в 2016 году)."
Обзор по материалам зарубежной прессы, подготовили прот. Георгий Рой и Виталис Даупарас
c) Отец и мать являются неотъемлемыми элементами как детской, так и взрослой жизни ("Почитай отца твоего и мать твою", Исход 20:12).
2. Очевидно, что государство принимает законы, но это не лишает Церковь свободы слова, не освобождает Церковь от обязанности информировать верующий народ, и не может указывать Церкви, что является грехом. Церковь не законодательствует и не несет ответственность за законы. Однако, если она молчит, она несет тяжелую ответственность перед Богом и обществом и уничтожает саму себя.
3. С 2015 года соглашение о совместном проживании предоставляет однополым парам все права и возможности союза сожительства, основное исключение - возможность усыновления детей или замещающей беременности. Лозунг "равенства в браке" направлен на одну цель - приобретение детей "однополыми парами".
4. Было объявлено, что будет разрешено "брак между однополыми" и "родительство однополых" через усыновление и (различными способами) через замещающую беременность. Авторы проекта закона и те, кто с ним согласился, пропагандируют отмену отцовства и материнства и их превращение в нейтральное родительство, а также исчезновение ролей двух полов внутри семьи и приоритет выбора сексуальной ориентации гомосексуальных взрослых над интересами будущих детей. Согласно проекту закона, однополые родители смогут навязывать своего партнера своему ребенку как "отец 2" или "мать 2".
5. Эта законодательная инициатива обрекает будущих детей на воспитание без отца или матери в атмосфере путаницы относительно родительских ролей. Семьи с одним родителем - это другой случай, вызывающий отсутствие одного из родителей, но не путаницу родительских ролей. Наоборот, сожительство однополых пар вызывает оба этих явления. Кроме того, эти дети часто могут не иметь возможности встретиться со своими биологическими родителями. Они также будут лишены личного опыта присутствия противоположного пола в отличие от их "однополых родителей", которые были воспитаны в гетеросексуальных отношениях. Дети с отцами 1 и 2 или матерями 1 и 2 (или более) станут жертвами ненатурального механизма родительства.
6. Стало известно, что: а) "Однополые пары" будут иметь право на совместное усыновление б) суррогатное материнство для "однополой пары" не будет разрешено в Греции, но будет признано, если законно проведено в другом государстве. Эти регламенты могут служить стимулом для эксплуатации уязвимых женщин.
Если вышеперечисленные меры будут реализованы, это составит проект закона с противоречиями и способами обойти его запреты (через беременность за границей), и возможно осуждение Греции Европейским судом по правам человека из-за дискриминации. В таком случае страна будет вынуждена законодательно регулировать суррогатное материнство внутри страны.
7. Проект закона не только отменяет биоэтические принципы, христианские ценности и греческую семейную традицию, но также отменяет права будущих детей и роли полов как элементы социальной сплоченности. Это касается всех, даже если они не придерживаются христианской морали. Неотвеченным вопросом, который витает в воздухе, является: Какова существенная причина этого решения, которое фундаментально и однозначно изменяет институт брака и статус родительства, и почему оно продвигается с такой настойчивостью?
8. Церковь Греции признает только Священную Тайну христианского брака и отвергает гражданский брак независимо от пола. В этом отношении она противится гражданскому браку "однополых пар" по дополнительной причине того, что это неизбежно приводит к т.н. "однополому родительству" через усыновление или суррогатное материнство. Этот законопроект противоречит как христианской антропологии, так и обязанности общества обеспечить благополучное воспитание детей, а также праву детей иметь и отца, и мать, присутствие и заботу обоих. По всем вышеперечисленным причинам и с чувством пастырской ответственности и любви наша Святая Церковь категорически противится предлагаемому проекту закона.
9. Священный Синод Греческой церкви решил: а) составить соответствующее письмо, выражающее свои позиции, членам Парламента Греции, б) объявить свои позиции в святых храмах в воскресенье 4 февраля 2024 года и издать и распространить соответствующий буклет "К народу" в святых храмах и через церковные сайты, в) побудить каждого из Митрополитов предпринять соответствующие инициативы в своей епархии и, в своем пастырской деятельности, заниматься информационными и просветительскими инициативами относительно предстоящего законодательства и института семьи.
Блаженнейший Архиепископ Афинский и всея Греции Иероним II на вопрос: «Что будет делать Церковь с детьми однополых пар, если они захотят креститься?» — «...мы любим детей и заботимся о них больше, чем что-нибудь еще. Церковь будет ждать, пока эти дети достигнут совершеннолетия, и когда они вырастут и захотят креститься, их крестят».
АЛБАНИЯ
Албанская Православная Церковь выразила свою позицию относительно брака между однополыми парами. В частности, Церковь заявила, что продолжение человечества основано на двух полах и их объединении.
В заявлении говорится: "Ни одна культура, религия или правовая система (как, например, Солона, Платона и т. д.) не институционализировала сожительство однополых как брак. Неприродность не может быть сделана естественной законодательными актами. Напротив, такой закон оскорбляет творение.
Это не является общественным прогрессом, а скорее столкновением с естественным порядком, рассматриваемым как упадок. Церковь обязана ясно сформулировать значение и отстаивать ценность брака, подчеркнуть важность семьи и производства потомства в соответствии с ее священными текстами и вековой традицией (как указано на Святом и Великом Соборе Православной Церкви на Крите в 2016 году)."
Обзор по материалам зарубежной прессы, подготовили прот. Георгий Рой и Виталис Даупарас
