В. Селявко: О церковном христианстве (часть 1)
Согласно светской хронике, основателем христианства является исторический Иисус из Назарета. Еврей по происхождению, иудей по религиозным убеждениям, духовный Наставник и Учитель небольшой группы израильтян. Родился, условно, 2000 лет тому назад, в 30 лет призвал своих учеников, ходил по городам и весям Палестины с проповедью о себе, как о Сыне Божием, ожидаемом Мессии (посланнике Небес) и о заключении нового Завета (договора) между Богом и людьми, только с поправкой, что теперь это будет не с отдельным народом (израильским), а всем человечеством. В результате заговора религиозных и народных лидеров Израиля, был схвачен, предан римскому прокуратору и казнен как смутьян в 33-летнем возрасте. В третий день, после мучительной смерти на кресте и погребения, его ученики возвестили, что он воскрес, а затем вознесся на небо (правильнее сказать на Небеса, т.к. речь идет о метафизической реальности) с тем, чтоб однажды, в конце веков, вернуться для последнего суда над человечеством. Изначально, христиане воспринимались одной из иудейских сект, но после разрушения Иерусалима и его святыни – храма римскими войсками, христиане стали постепенно отделяться и формировать самостоятельное религиозное объединение (Церковь). В 4 в. по Р.Х. римский император Константин Великий провозгласил христианство официальной религией всей Империи. Таким образом, из гонимой иудеями и римскими властями секты, христианство постепенно стало мировой религией.
Внутри самого христианства мы узнаем, что за всеми этими хронологическими данными есть нечто более глубокое, наполненное неземным, великим и поразительным. Читая Писание, как Нового так и Ветхого Заветов, мы видим неразрывную связь между отдельными людьми, событиями отдельного народа и историей всего мира.
Даже внешне, с одной стороны, перед нами маленький народ, вышедший из месопотамской культуры, сформировавшийся из многочисленных кочевых племен и осевший в Средиземноморье. Большую часть своей истории этот народ находился под влиянием или оккупацией своих соседей – египтян, вавилонян, ассирийцев и, наконец, римлян. Казалось бы, какое отношение к мировой истории может иметь столь небольшое и, сравнительно, слабое, в военно-политическом смысле, государство?
Photo by Aaron Burden on Unsplash.com
С другой стороны, они обладали Писанием! Их религиозные убеждения находили отклик у соседних народов, с ними считались даже римляне, а затем простой житель этой страны из небольшого селения, из бедной семьи становится проповедником, учение которого в корне меняет ход истории, меняет мировоззрения целых народов и даже континентов. При этом жил он недолго – всего 33 года, а проповедовал еще меньше – всего три года. И учеников у него было немного – 12 основных, и менее ста от общего числа. На общем фоне тогдашней Палестины – обычное, среднестатистическое явление. Надо сказать, что духовных наставников, основателей различных богословских школ и сект в Палестине того времени было много. Они появлялись и исчезали в кратком времени. Некоторые были влиятельны, но с уходом лидера, как правило, распадались или вливались в похожие течения. Иначе обстоит дело с Иисусом и его последователями. В масштабах иудейского мира, Иисус, к концу своего проповеднического служения, смог стать фигурой весьма влиятельной, потому от него и пожелали избавиться народные вожди и религиозные лидеры. Но в рамках Римской Империи он вообще не играл никакой роли. Римский прокуратор Понтий Пилат не сразу понял суть обвинения и не стремился осудить Его на смерть. Тем не менее, именно Иисус и его последователи сформировали новую повестку миропорядка. И продолжают это делать вот уже 2 тысячи лет.
На сегодняшний день существуют тысячи конфессий именующих себя христианами. Основными ветвями христианства являются Православие, Римо-Католичество, Лютеранство, Реформатство и многие протестантские направления. Всех их объединяет принадлежность к историческому Иисусу, которого они почитают тем самым Мессией, Сыном Божиим.
Современному человеку, не имеющему конфессиональной принадлежности, очень сложно разобраться в том огромном разнообразии христианских церквей и их отличии друг от друга. Особой задачей является проследить связующую нить существующей традиции с Самим Христом и Его апостолами. Еще сложнее это сделать внутри самих этих конфессий, особенно древних, таких как Православие и Католичество, т.к. на протяжении двух тысячелетий эти Церкви проделали огромный путь от маленькой общины апостолов Иисуса, до нынешних, богатых традицией, гигантских объединений. Вероучение, традиции, структура исторических конфессий необыкновенно велики. Существует огромное количество университетов с многочисленными кафедрами, изучающими все это наследие. Написаны десятки тысяч томов по каждому из направлений. Постичь все это невозможно. Просто нереально. Но это не значит, что нужно опустить руки. Даже наоборот, следует пользоваться тем, что нам передано от предыдущих поколений. Мы счастливые люди, у нас есть возможность отправиться в бесконечное путешествие, не ограниченное земными рамками. Особенно если сравнить современное поколение с предыдущим, жившим при тоталитарном советском режиме, когда даже Библия – была под запретом, не говоря уже о более широком спектре христианской литературы. Поэтому, желающему найти ответы на вопросы, сегодня следует лишь начать поиск.
В христианской аскетике подобные поиски и размышления называются – богомыслием. Оно приводит наш ум в порядок и формирует наше сознание. Под богомыслием можно подразумевать и молитву, как беседу с Богом, один на один. И храмовую молитву, где звучат гимны и тексты, которые произносятся громко, чтоб все присутствующие слышали и внимали. Также, чтение книг соответствующего содержания с последующим осмыслением прочитанного. И, конечно же, чтение, а вернее сказать, постижение книг Священного Писания. В них мы найдем много полезного, много важного. В них заключается опыт того, как отдельные люди искали и находили высший смысл своего бытия. Как Создатель отвечал на их призывы и как раскрывал Себя в истории. Следует понимать, что находит только тот, кто ищет.
Продолжение следует.
